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儒释道，其中道以教的形式流传，源自贵溪龙虎山汉代张陵，后人称其为张道陵或张天师。张陵在贵溪修道后赴四川奉行布化。死后子张衡孙张鲁继之。汉建安二十年(215年)曹操征兵汉中，张鲁降曹。其子张盛自汉中迁还龙虎山。自是历代天师居贵溪龙虎山行道修炼。随有大上清官，嗣汉天师府的兴替。明代施耐庵著名小说《水浒传》第一回“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”即源于此。天师道教自汉末迄至1949年已传63代。

上清宫上清宫上清官坐落在鹰潭市上清镇东首，是历代张天师供奉神仙的地方。上清宫初为张天师草堂，后四代天师张盛在此建“传隶坛"。唐会昌中(841—846年)始于此建“真仙观”。宋大中祥符五年(1012年)改名为		“上清观”，上清之名遂在龙虎山出现。仁宗天圣年间第二十五代天师张乾曜曾迁“上清观”于龙虎山南重建。元佑元年(1086年)第二十八代天师张敦复又进行重建，贾善翔为之记，但其所在已不可考。宋崇宁四年(1105年)第三十代天师张继先请于朝，徽宗命江东漕臣在龙虎山划出丈
量土地重建“上清观”(即今之上清宫地)。政和三年(1113年)徽宗恩准上清观升为“上清正一“宫”。《上清正一宫碑》云：“时宫中学道者常数干百人”。南宋高宗建炎年问、宁宗庆元年间和嘉定年间皆赐努对上清宫进行过修建。南宋晚期，理宗瑞平年间，派正一派道士易如刚，将上清官扩建为六殿、二阁、三馆、二堂，并建道院数百槐。宋景定年间，理宗又命张闻诗创建上

清宫门楼，榜曰：“龙虎福地”。随后又着毛允中在上清宫增建紫微阁，理宗赵昀亲书匾额赐悬。

嗣汉天师府

    天师府全称为“嗣汉天师府”。明太祖易天师之号为“大真人”故亦称”大真人府”。是历代天师的起居之所。
    天师府始建于宋崇宁四年(1105年)，明太祖洪武元年建于今址。现存建筑多为清乾隆至同治年间重建和新修的遗物。天师府前部有府门、仪门、二门、大堂等建筑。府门临溪耸立，上悬“嗣汉天师府”直额。五间，有中东西三对大门。前正中两柱上有抱柱对联一副，为“麒麟殿上神仙客，龙虎山中宰相家”。原大门东西两边建有“道尊”、“德贵”二坊。仪门今已不存。二门建于清同治四年，上悬“敕灵旨”匾，六扇大门上画三对六尊门神，两柱上有“道高龙虎伏，德重鬼神钦”楹联。
    进入二门，院内豫樟成林，础石甫通，　中有一古井，名“丹井”或“灵泉井”、“法水井”。经石井往北为大堂，亦称“伏魔殿”，是天师实施道政的地方。堂内有康熙御书“碧城”匠和乾隆御赐“教演宗传”额。原还置有法台、令旗、宝物、兵器等法坛器物和张天师像及麒麟图。中部即三省堂，是历代天师的内宅，系明建清修的建筑，为天师府的主体建筑。三省堂前端院门两侧墙壁嵌刻有“西江无双地，南国第一家”，“拙浦西京”门联。门内有一影壁饰“鹤鹿蜂猴”图一幅，取其谐音“厚禄封侯”之意。前厅为客厅，现改为“天师殿”，堂中饰张陵像，仗剑危坐，两侧立其弟子王长、赵升。堂上方梁间分别悬“道契峻峒”、“纳甲周呈”、“仙派名裔”三块金匾。厅前部有圆形绿色磐石铺地，名“迎送石”，传为天师迎送客人到此留步。前厅与中厅间石门上书额曰“道自清虚”。中厅名“狐仙堂”，系天师祀奉狐仙之所。
    后厅为天师食宿之所，堂上悬有江西督军陈光远赠“壶天春永”及清同治时状元徐甫赠“福备箕畴”匾额。后厅紧接灵芝园，中以“八封门”分隔，门墙顶塑“双龙戏珠”，两侧嵌“八卦涵宇宙，双龙卫乾坤”对联。园北为“敕书阁”，阁后为“纳凉居”。园西为后花园，花园后接百花池。花园前一院落为“万法宗坛”，院内置三殿，正殿原把奉三清四圣三官五老诸神，天兵天将138尊。现祀奉三清四御三官五老。正殿前分东西两配殿，东把五灵官，西把赵玄坛。院中有雌雄千年罗汉松两株。私第东部为“味腆书屋”，书屋建于清光绪二十六年(1900年)，分前后两进，石门上凿有隶书对联：“泮芹蔓衍芹期来，丹栏花开栏可攀”。后门额书“秀接衡阳”。以上为天师府主要建筑祖尝遣使访之，回说：“二十年后，天下当混一”。元至元十三年(1276年)，元世祖召见三十六代天师张宗演，命主领江南道教，赐银印。至元十五年建汉天师正一祠于京城，后命取祖传张陵玉印、宝剑观之，并对侍臣说：“朝代更易已不知凡几，而天师剑印传子若孙，尚至今日，其果有神明之相乎?”磋叹久之。
    明洪武朱元璋认为“天果有师乎?”随定称“真人”，称“正一嗣教”大真人，赐白金十五镒新建天师府，“令永掌天下道教事”。四十三代天师张宇初于建文帝时“坐不法，夺印诰”，一度受贬，遂构岘泉精舍居之。明成祖继位赐钱修“大上清宫”。永乐四年(1406年)效渝修《道藏》。他著有《岘泉集》《龙虎山志》，工诗文，善画兰蕙，人称“列仙之儒”。四十六代天师张元吉，《明史》载其“素凶顽，至僧用乘舆器服，擅易制书，夺良家子女，逼取人财物。家置狱，前后杀四十余人，有一家三人者”。械至京，杖百，配肃州军，释为庶人。五十一代天师张九功著《三教同途论》《金丹辨惑》。五十二代天师张应京是入清的首位天师，清世祖给一品印，然责之言辞甚厉。五十三代天师张洪任嗣教后，世祖于顺治十二年(1655年)召见询及历代，以世家称之。敕免本户及上清宫各色徭役。五十六代天师张遇隆于乾隆十七年(1752年)遭劲，部议改为正五品。五十七代天师张承义嗣教时，秩升正三品。六十代天师张培源于咸丰九年督办团练，抵抗太平天国不力而卒于是年。上清官自此渐损渐毁，道士星散。
    六十二代天师张元旭，字晓初，光绪二十九年(1903年)袭教。民国元年(1912年)江西都督府取消了前清给予天师的封号，没收田产。民国3年袁世凯复其封号，发还田产，重颁“正一真人”印，赐“三等嘉禾章”及“道契崆响”匾额。
    1985年进行第一期修复工程，成立了“龙虎山道教协会筹备组”。1988年又进行了第二期大规模修建和重建工程。自1985年开放以来，先后接待游客数十万人，港、澳同胞、台湾同胞、海外侨胞及外国游客接因而至。天师府内恢复了打醮等法事活动。

　孔子曰：“名正则言顺”，名正是金，好名远扬。天下父母，谁不望子成龙？给孩子起个好名字是走向成功的开
始，是为子女开运的最佳选择，常言道：赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。一个好的名子不仅要符
合易理，蕴含吉祥，更要具有音调韵率之优雅，诗词文赋之内涵。　　　　　　　　　　